Fantomele si demonii ( yokai ) din folclorul japonez reprezinta unele dintre cele mai imaginative, diverse si ciudate creaturi supranaturale din intreaga lume. Spirite razbunatoare si demoni mancatori de oameni; mobilierul bantuit si fantomele copiilor abandonati populeaza cele mai bune povesti japoneze cu fantome.
Povestile cu fantome japoneze sunt o fantana adanca de minuni fantastice si terifiante. Ei au inspirat scriitori, animatori si realizatori de film din Japonia si nu numai, de la Junji Ito la Hayao Miyazaki. Iata zece astfel de povesti captivante cu fantome japoneze, toate care au aparut initial in Japonia bantuita de Catrien Ross.
Daca vreuna dintre aceste zece povesti, rescrise aici, te captiveaza si te lasa sa-ti doresti mai multe povesti cu fantome japoneze, mai multe povesti supranaturale, mai multa istorie si context spiritual, ia in considerare sa iei o copie a cartii geniale a lui Ross.
Copii de salon
Inainte de a incepe aceasta, una dintre cele mai faimoase povesti japoneze cu fantome, o nota despre fantomele japoneze cunoscute sub numele de zashiki warashi (copii de salon): in regiunea Tohoku din Japonia, familiile sarace abandonau adesea copiii pe care nu isi permiteau sa-i creasca, lasandu-i sa-i faca. a muri.
Acei copii abandonati si morti aveau sa vina in cele din urma sa bantuie casele din regiune sub numele de zashiki warashi . Acum, mai departe cu povestea.
Cu multe, multe secole in urma, intr-un sat modest Iwate, locuia un barbat amabil si iubitor, pe nume Masaimon. Masaimon era iubit de celelalte sate pentru natura lui prietenoasa, dulce. Traia bine, iar familia lui avea o casa si destui bani pentru a trai.
Dar intr-o zi, un calugar calator s-a apropiat de Masaimon si l-a avertizat ca in curand va cadea in ruina completa, fara sa mai ramana bani pentru familia lui. Masaimon a ramas zdruncinat, confuz si speriat. Cuvintele calugarului nu l-au parasit si, in curand, spaima si nelinistea lui s-au transformat in febra si boala. Imobilizat la pat, Masaimon a fost vizitat de sunetul luminii si de pasi repezi de sus. Poate cele ale unui copil.
Cand in cele din urma au tacut, pasii au fost inlocuiti de o voce. A venit si de sus si l-a intrebat pe Masaimon: „Esti mort? Esti mort?” Pe capul lui Masaimon au cazut picaturi de apa, iar vocea l-a avertizat: „Limbo-ul este foarte rece”.
Cand copilul-fantoma s-a aratat, era ud de sus in jos, picurand apa pe podea. Masaimon a lesinat din cauza socului. Cand s-a trezit, ecranele shoji de toate partile tremurau, urmate de ecouri de ras copilaresc si intrebarea care se repeta: „Esti mort? Esti mort? Esti mort?”
Frica i-a mistuit pe Masaimon bolnav si slab, iar acesta a cazut mort de soc, lasand casa tacuta si nedorita. Cand nimeni nu avea sa viziteze casa, cu atat mai putin sa o cumpere, familia lui a cazut in ruina, asa cum ii prevenise calugarul. Aceasta este una dintre cele mai populare si renumite povesti japoneze cu fantome spuse vreodata.
Batrana Munteana
Multi dintre yokai care populeaza povestile japoneze cu fantome sunt cele ale femeilor, iar un yokai rural popular ia forma unei femei capcauna ( oni ) care mananca barbati despre care se spune ca locuieste in muntii salbatici.
Aceasta este una dintre multele povesti japoneze cu fantome despre o astfel de femeie capcauna care locuieste pe munte.
La poalele unui munte mare locuia o familie cu trei fii. Intr-o zi, mama le spune fiilor sai ca trebuie sa plece pentru o perioada scurta de timp si ca trebuie sa tina usa inchisa, indiferent cine va bate. Toata lumea din zona stia ca o femeie capcaun care mananca barbati locuia in padurea deasa de langa varful muntelui. Daca stie ca baietii sunt singuri acasa, va veni sa bata.
Odata ce mama a avertizat-o, ea pleaca. In acea noapte, se aude o bataie la usa. Cand fiul cel mare ajunge la usa, el intreaba: „Cine e acolo?” Vocea zdrentuita a unei femei spune: „Sunt vecina ta si am nevoie disperata de ajutor”. Fiul cel mare refuza sa deschida usa, crezand ca este femeia capcaun deghizat.
In noaptea urmatoare, se aude o alta bataie la usa. Cand fiul cel mic intreaba: „Cine este acolo?” O voce matasoasa si blanda de femeie raspunde: „Sunt un prieten al mamei tale, aici pentru a transmite un mesaj”. „Arata-mi mana”, spune fiul cel mic.
Prin crapatura usii, fiul spioneaza o mana deteriorata cu degete lungi, acoperita cu par aspru. Refuza sa raspunda la usa. In a treia noapte, se mai aude o bataie la usa. Fiul mijlociu intreaba: „Cine e acolo?” Vocea unei femei raspunde: „Este mama ta. Am venit acasa.”
Cand fiul mijlociu ii cere sa-i vada mana, el vede prin crapatura doar o mana alba moale si delicata. Multumit, deschide usa.
Acolo, umpland tocul usii, este femeia capcaun. Ea intinde mana si il smulge pe fiul mijlociu, devorandu-l repede. Cei doi fii ramasi fug din casa si aduna brate de pietre inainte de a se catara intr-un copac din apropiere, atat de inalt incat ar putea ajunge la ceruri.
Cand capcaunul il urmareste si ajunge la jumatatea copacului, baietii ii ploua pietre pe cap. Capcaunul isi pierde echilibrul si se prabuseste la pamant, sangele ei patrunzand in radacinile copacului.
Ochii
Un yokai clasic al povestilor japoneze cu fantome este mokumokuren (sau „multi ochi”) a carui origine poate fi urmarita pana la savantul, poetul si artistul Toriyama Sekien.
Se spune ca mokumokuren yokai bantuie ecranele shoji si covorasele tatami ale caselor si templelor japoneze. Aceasta este una dintre multele povesti japoneze cu fantome despre mokumokuren yokai .
Mokurenji (Templul multor ochi) fusese abandonat de cate ori isi putea aminti. Niciun calugar nu a ingrijit templul, dar au existat soapte frecvente ale unei vulpi, sau poate unui tanuki , cutreierand terenurile templului. S-au spus mai multe soapte despre templu si de ce fusese abandonat.
A devenit curand un loc de legende si mituri locale, copiii sustinand ca orice barbat suficient de curajos pentru a rezista o noapte singur in Mokurenji va fi rasplatit cu o seara de placere alaturi de cea mai frumoasa femeie din sat. In timpul unui festival de toamna, un vanzator ambulant pe nume Yoshimaru a trecut prin sat.
Dupa festival, un grup de betivi veseli locali au facut un pariu cu vanzatorul ambulant ca nu poate rezista noaptea in templu. Cu o sticla plina de sake in mana, Yoshimaru intra in templu, se simte confortabil si incepe sa bea.
Odata ce se lasa noaptea, incepe tipetele. Din afara, betivii localnici aud bocetul viu al vanzatorului ambulant in timp ce urla: „Ochii! Ochii!” Peste tot in jurul lui, uitandu-se de pe vechile ecrane shoji ale templului, apar nenumarati ochi care rasucesc mintea lui Yoshimaru. In zorii zilei, oamenii din sat se uita inauntru si nu gasesc nimic din vanzator ambulant decat o carpa imbibata de sange si o pereche de ochi.
Promisiunea Crizantemei
O fratie a fost formata din prietenia profunda dintre calugarul Sanmon si carturarul militar Soyenmon. Cei doi si-au aratat o loialitate deplina si si-au impartasit zilele impreuna. Cand Soyenmon i-a spus calugarului ca trebuie sa se intoarca acasa, calugarul a asteptat intoarcerea lui. In cele din urma, savantul s-a intors la prietenul sau, dar sub forma unui spirit. Spiritul lui Soyenmon i-a explicat povestea lui Sanmon.
Cand l-a intors, varul sau l-a arestat si retinut in inchisoare pe Soyenmon. Incapabil sa scape si sa se intoarca la prietenul sau, Soyenmon se sinucide pentru a-si elibera spiritul si a permite spiritului trecerea libera inapoi la Sanmon. Dupa finalizarea povestii spiritului, Sanmon pleaca la casa prietenului sau si il ucide pe varul sau ca sa se razbune pentru prietenul sau pierdut, inainte de a disparea, pentru a nu mai fi vazut niciodata.
PS Ma doare sa nu scriu pe Sanmon si Soyenmon ca iubitori gay (ceea ce evident si cu siguranta au fost) pentru ca nu asa este povestea in mod traditional.
Dar tu si cu mine amandoi stim ca eram in mod evident si sigur gay. Cand spui povestea, fa-i gay. Povestile cu fantome japoneze au fost facute pentru a fi infrumusetate.
Femeia din umbra
La marginea indepartata a unui sat linistit, un barbat pe nume Sakube doarme. Sub mantia noptii, forma unei femei apare la usa lui si bate pentru a fi lasata sa intre. Inca pe jumatate adormit, Sakube se taraste la usa si o gaseste pe femeie acolo, tinand in brate un copil. Femeia il implora pe Sakube, explicandu-i ca noaptea este rece, nu-si poate hrani copilul si nu au unde sa mearga.
Ea cere doar un pat pentru noapte, dar nu explica de unde a venit, cum si-a gasit drumul spre satul lui si nici macar cine este. Totusi, Sakube cedeaza cererii ei si le lasa pe ea si pe copil sa intre in casa lui. El o elibereaza pe femeia obosita de copilul ei, dar imediat urmareste ingrozit cum femeia se estompeaza in umbra si dispare inapoi in aerul noptii.
Se uita in jos la prunc si o gaseste acum acoperita cu blana neagra si colti incoltiti. In soc, el scapa copilul, dar si acesta dispare. In fiecare noapte, cand aerul este rece si vantul bate, femeia se intoarce in casa cu copilul ei si cere sa fie lasata sa intre; pana cand, in cele din urma, Sakube este innebunit si isi abandoneaza casa, pentru a nu mai fi vazut niciodata.
Locuinta simpla
Aceasta este una dintre povestile japoneze cu fantome care au aparut initial in Ugetsu Monogatari (Tales of Moonlight and Rain )
Ugetsu Monogatari este o colectie de povesti supranaturale si povesti japoneze cu fantome ale autoarei Ueda Akinari, publicata pentru prima data in 1776. Poate fi una dintre povestile clasice japoneze cu fantome, dar este si o poveste de dragoste.
La inceputul verii, un comerciant de matase pe nume Katsuhiro da vestea sotiei sale, Miyagi, ca trebuie sa calatoreasca in capitala Kyoto pentru a face afaceri si a-si vinde marfa. Desi ea este consternata si ingrijorata pentru el, el a promis ca se va intoarce cand sezonul se va schimba si va incepe toamna. Cand frunzele incep sa-si schimbe culoarea, totusi, nu exista niciun semn – nici macar o soapta – de Katsuhiro.
Miyagi trebuie sa petreaca lunile reci singura, deoarece sotul ei este prins intr-un oras care a cazut in tulburari civile si violenta. Ea scrie poezie care surprinde supararea si depresia ei.
Cand Katsuhiro crede ca ar putea fi liber sa paraseasca Kyoto, se ridica o taxa si nu are acte de calatorie. Inapoi acasa, Miyagi este jefuita de un servitor care fuge si, destul de curand, trebuie sa inceapa sa lupte impotriva petitorilor dornici, lucru pe care il face din nou si din nou.
Trec sapte ani lungi si, in cele din urma, Katsuhiro isi poate asigura trecerea acasa la sotia sa. Cand soseste, casa lui se afla inca intr-un sat parasit, iar sotia lui ramane la fel de frumoasa si vesela ca in ziua in care a plecat. Usurat si bucuros, Katsuhiro isi petrece o noapte cu viata lui, dar se trezeste in dimineata urmatoare si o gaseste plecata.
Un cersetor local il informeaza ca Miyagi a murit cu ceva timp in urma; ceea ce il intampinase era fantoma credincioasa a sotiei sale care, dupa ce si-a tinut promisiunea de a-l astepta, trecuse in sfarsit in pace.
Camp de orez noroios
Se spune ca un camp de orez neingrijit sau abandonat este casa perfecta pentru un yokai . Si asa a fost, in Okayama, ca orezul unui sat linistit a devenit soptit ca locul de cuibarit al unui yokai periculos . In ciuda faptului ca era neingrijit si toti cei din sat pastrand distanta fata de el, campul a produs o recolta bogata de orez an de an. Povestile despre orezul s-au raspandit, sustinand ca apa din camp era fara fund.
Intr-o zi linistita, un calugar modest – calator de departe – a trecut prin sat. S-a oprit in loc cand a auzit sunetul slab al unui clopot de templu.
Cand s-a apropiat prea mult de orezul, yokaiul , despre care pana in acel moment fusese doar soptit, a iesit din camp si l-a smuls pe calugar, tarandu-l repede in adancul acelei ape fara fund. Din acel moment, florile de orez care infloreau in fiecare an s-au transformat de la alb la un rosu sange permanent.
Arborele antic
Doua legende japoneze rurale care implica spirite din padure:
- Se spune ca un copac care ajunge la varsta de o mie de ani se transforma intr-un spirit care poate fi bun si protector sau poate fi rau si rauvoitor.
- Se mai spune ca orice taietor de lemne care moare in timp ce lucreaza in padure va fi transformat intr-un yokai de padure .
Intr-o padure densa japoneza, un taietor de lemne cunoscut sub numele de Musabi no Gen selecteaza un copac batran pentru a fi taiat. Dupa ce a plecat o vreme la serviciu, taietorul de lemne aude o voce brusca si panicata care il avertizeaza: „Atentie! Sunt pe cale sa cad!”
El ridica privirea spre copac si nu vede nimic; nimeni nu este acolo. Si asa, isi continua munca. Destul de curand, vocea revine cu exact acelasi mesaj. Presupunand ca este o farsa, taietorul de lemne se uita in jur, dar nu vede pe nimeni acolo, iar copacul nu este inca gata sa cada. Si asa, continua sa taie copacul pana cand se lasa noaptea.
Odata ce se intuneca, copacul incepe sa se transforme si sa se schimbe: ochii si o gura cresc din trunchi, iar din radacinile sale se ridica o lumina albastra stralucitoare. Incapabil sa se miste, paralizat de spaima, taietorul de lemne este prada usoara a copacului, care il smulge pe Musabi no Gen si il devoreaza, ne lasand nici macar urma de taietor de lemne.
Masca albastra
Nota: In functie de modul in care o citesti si o spui, aceasta este una dintre cele mai amuzante povesti japoneze cu fantome.
Intr-o zi rece, un calugar budist zen calator pe nume Kaian viziteaza un sat de munte Tochigi. Acolo, localnicii se retrag la prezenta lui, temandu-se de el sa fie un yokai rauvoitor . Cand intreaba de ce ar crede ca, un satean explica ca un alt calugar locuieste intr-un templu din apropiere de varf de munte.
Celalalt calugar a innebunit de durere la moartea unui baiat – atat de nebun, de fapt, incat a mancat cadavrul copilului si acum locuieste in templu ca un yokai care mananca oameni . Kaian decide sa-i faca o vizita celuilalt calugar. Dupa ce ajunge la templu, calugarul devenit yokai incearca, dar nu reuseste, sa-l atace si sa-l devoreze pe Kaian.
Dupa ce nu a reusit sa-l manance, yokai -ul il roaga pe Kaian pentru ajutorul lui. Kaian raspunde dandu-i calugarului mancator de oameni o masca albastra si o sutra unica pe care yokai trebuie sa o recite. Iarna urmatoare, Kaian se intoarce la templu pentru a-l gasi pe calugarul mancator de oameni inca acolo, recitand in continuare sutra, doar ca acum este putin mai mult decat o punga de oase in piele subtire ca hartie.
Kaian se apropie de calugar si, cu un leagan al batului sau, il loveste pe calugar si il reduce in scrum, lasand nimic altceva decat praf, oase si masca albastra. Kaian, se pare, facea jocul lung.
Printesa Hashi ( Hashihime )
Yamadazaemon Kunitoki si-a condus sotia in pragul nebuniei luand o concubina. Gelozia ei a dus la multe nopti nedormite si, devastata de frustrare si furie, ea a vizitat in cele din urma altarul local pentru a se ruga pentru sansa de a deveni un demon razbunator.
S-a rugat timp de sapte nopti pana cand, in cele din urma, preotul altar a informat-o ca a avut un vis in care ar putea deveni un demon daca ar urma o serie de instructiuni. In primul rand, trebuie sa imbrace un kimono rosu si sa-si vopseasca parul in rosu. Ea trebuie apoi sa-si puna deasupra capului o coroana cu trei varfuri aprinse de foc. In cele din urma, trebuie sa stea si sa astepte in raul Ujigawa timp de douazeci si unu de zile.
Cand a trecut acel timp, femeia a devenit un demon. Sotul ei, insa, fusese tinut treaz de un cosmar oribil. Cand a cerut ajutor unui astrolog, acesta a citit semnele si l-a avertizat ca in curand va veni un demon pentru el.
Astrologul i-a spus apoi cum sa se fereasca pe sine si casa lui de demon. Cand sotia lui, acum un demon, a venit dupa el, ea nu a putut sa se razbune. Si asa, ea a iesit pe strazile din Kyoto, luand forma unei femei frumoase pentru a seduce si ucide barbati nevinovati. Ea a luat, de asemenea, forma unui barbat frumos pentru a seduce si ucide tinere nevinovate.
Cand crimele au devenit atat de mare ca numar, imparatul a trimis o vanatoare pentru demon. Ea s-a predat vanatorii si a promis ca va opri uciderea ei in schimbul unei inmormantari. Cand imparatul a fost de acord, ea s-a inecat in raul Ujigawa, iar imparatul si-a tinut capatul targului, gazduind o mare inmormantare pentru femeie.
Cand mai tarziu i s-a aratat slujitorului sau sub forma unui vis, cerand sa-i fie construit un altar la marginea raului, imparatul a fost de acord cu acest lucru, construind altarul si numindu-i Printesa Hashi a raului Ujigawa.